Подвиг Патриарха Ермогена

Каждый православный хранит в своей памяти евангельское утверждение: «Претерпевший до конца – спасется» (Мк. 13; 13)
Уклад бытия русского общества 16 века был преисполнен религиозных представлений и установлений, обычаев и традиций. Священномученик Ермоген вместе со своим народом до конца испил чашу испытаний и скорбей. В связи с этим, все, что касается Святителя Ермогена, надо рассматривать в системе религиозных координат. Логиика Нагорной Проповеди определила благочестивую жизнь второго русского состояния святости, превосходящей в логику и ценности обыденной жизни.
В силу скудности достоверных данных, подлинный облик Святителя следует воссоздавать подобно тому, как это происходит при реставрации иконы. Образ освобождают от позднейших наслоений и восстанавливают утраченные фрагменты по традиционным правилам иконописания.
Фигура Патриарха Ермогена величественна, но величие это прикровенно. Оно открывается пытливому взору по мере всестороннего изучения и осмысления судьбы Святителя.
На протяжении трех веков со времени кончины Патриарха Ермогена, память о нем была отодвинута в историческую тень, на периферию национального сознания, хотя святость его была очевидна и признана народом еще при жизни подвижника. Неоднократное обретение нетленных мощей  и многочисленные чудотворения у раки  не приоткрывали завесу молчания.
Именно во время трагедий и искушений Смуты наиболее полно раскрылись его духовные дарования, талант народного вождя. Промысел Божий своими неисповедимыми путями вел Святителя к подвигу спасения Православных Церкви  и Отечества.
Для понимания его подвига необходимо иметь сопоставимый аскетический опыт, иметь святоотеческое восприятие истории и окружающего мира.
По промыслу Божию, первосвятительский посох России в годину испытаний взял в руки опытный молитвенник и аскет. Личность «пастыря доброго» стала точкой приложения благодати Божией, распространявшейся далее по всему русскому народу, вразумляя и давая силы для отпора врагам видимым и невидимым.